神秘深邃的光，如同遠古的有機生物，透過自然聚合，潛行在深深藍海之中~ 不禁讓人想起，在山林、在海邊的老部落裡，我們圍著火光吟唱，專注地聆聽耆老久遠而奇幻的故事，敘說在現實與超現實中生命搏鬥的韌性以及對山林與海洋的愛；我們彼此流動著古老與現代並置的魔幻感，由潛意識中慢慢成形~ 然後，化為靜靜潛行的靈光~ 濱海而居的噶瑪蘭族，族人們圍著火堆，火光灼灼間，專注地聆聽耆老久遠而奇幻的故事，口耳傳承著族群在自然中生命搏鬥的智慧以及對山林與海洋的愛，自然而然地匯聚著集體的潛意識，建構起族群自古以來的生命藍圖和對未來的想像！ 作者透過來自海洋神祕深遂的光與線條，自然地匯聚出遠古的有機生命，呼喚我們彼此的靈魂流動著對古老與現代的想像，在潛意識中慢慢成形，化為靜靜潛行的靈光。

此作品啟發於白色恐怖期間，政治受難者於綠島新生訓導處，被迫於沿海打石服勞役的日常。受難者前輩們會在打石勞役結束後的短暫放風時間中，跳入海裡感受短暫的自由片刻。海中多彩的珊瑚礁與自由的魚群，與岸上的牢房、被禁錮的身體、黯淡的咾咕石，形成了強烈的對比。創作者透過以自然素材和島上拾得物，自製的一套潛水設備，重新以身體經驗感受相同的海域，延續前輩們堅韌的自由意志與精神抵抗。此潛水設備裝置於過去受難者以咾咕石蓋出的房舍遺址，運用島上的光線、風和聲音，呈現這片海洋與土地所乘載的歷史記憶。

被刻意隱埋的過去，歷史被淘空，變得空白、陌生，最終演化成恐懼。勇敢向前探索，尋回空白，慢慢補回缺失，拼出完整的過去。

在布農族的洪水傳說中，「蟾蜍」也曾幫助過族人的生存。小時候，阿嬤總是叮嚀頑皮的我們，不可以玩蟾蜍，阿嬤擔心我們如果不小心把蟾蜍玩死了，就會造成三天的大雨。長大懂事之後，從阿嬤的叮嚀了解到「人類與自然共存平衡」的重要性，也是在「尊重」的條件下才能持續，反之則會被自然反噬。

也許人一生都在不斷尋找， 找一個能夠真正了解自己的那個人。 在這廣袤而平靜的田野之中， 走到內心最深處，接近自己， 也許那個人終於看見了自己 是他、是她、還是自己呢？

我們與寄居蟹一樣，都是人間過客，客居地球。 在海岸與海洋的生態系統中，底棲寄居蟹擔任著底棲碎食者的多角重要角色，同時在海岸林中，陸棲的寄居蟹也肩負著傳播植物種子的責任，牠們對海岸生態有著不可抹滅的貢獻，因此多樣性及穩定的族群是生態系統重要一環。 貝殼是寄居蟹的家，當我們取走來貝殼，而留下垃圾，無家可歸的寄居蟹只能變相入住人為的容器時，自然最終的反撲殷鑑不遠。 而這座寄居蟹的創作主旨， 在提醒大家對自然的醒思。 Take only memories Leave only footprints 只帶走回憶， 只留下足跡， 還給地球一個清清朗朗的天地。

在我與在台東及周邊地區遇到的人討論的所有野生動物中， 蛇似乎引起了最多的共鳴， 我喜歡他造型的簡潔和圖案的大膽以及他散發出的獨特氣息。 我用切好的黃色和綠色花崗岩圍繞著他，以說明山脈和太陽。 山是因為它們出現在我在台灣逗留的每個地方， 而太陽是因為在漫長寒冷的英國冬天之後，它溫暖了我！

鹿是吉祥的象徵。 根據中國人的信仰，鹿在中文中被稱為“鹿”（鹿）是吉祥的動物， 這是一種具有美好意義的動物。 魯奇特將鹿設計成幾何風格， 並與他街頭藝術的風格相同。

踏入這個光影交彙的沉浸式世界，讓自己被“生命之光”的象徵意義所吸引。 讓光芒四射的圓圈激發對生命活力的深深體會，而交錯的陰影則讓你想起台灣人民內在的不可估量的力量。 當你目睹這種和諧的展示時，願它點燃一種欽佩和團結的感覺，向台灣非凡精神的韌性和堅韌致敬。

概念性的想法與人類對自然的影響或自然對人類的影響密切相關。 天然材料金合歡是數百萬 年生命和植物如何在或多或少的圓形地球上發展。 捨入誤差本身的形式並不完全是圓形的。 這是故意的還是錯誤的？為什麼表格不是完美的圓形？為什麼會有一根未砍伐的水平樹幹？ 也許有時候接受妥協會是明智的。

“當海上第五道大浪來臨的時候，我們會數著浪頭，一，二，三，四，五！”阿美族船筏上的男人如此說道。 我深深感受到，現今世界也正面臨著這樣的第五道浪來襲。 作品以日本傳統土壁與土間製作技法，創作出迎向海浪的土台，五座土台象徵了我們一路乘浪越過的每一個階段。 當登上第五座土台的時候，能從那裡望見什麼呢？

地平線作為一個象徵，對這星球上的所有人都具有強大的意義。地平線可以帶來希望、恐懼、冒險、生存、新能量，有時甚至是愛的感覺。

這個海膽造型的空間，就像一個航向心靈宇宙的太空艙，是一個讓旅人可以在旅途中放空片刻的裝置作品；在這安靜的片刻裡，把環繞著當下身心的，海潮的聲音、部落的氛圍一一放入這個旅程的記憶裡，轉化為內在自我療育的力量；同時，提供部落族人們，在進行日常海上活動或打槌球時，可以休息片刻的寧靜空間。

作品的靈感來自於藝術家的部落前方的海上，每年春天會來訪的大鯨魚。達悟族人相信，飛魚捕撈季節前期，鯨魚出現會帶來大量飛魚群！因此鯨魚是象徵吉祥與豐收。作品造型以鯨魚尾巴與達悟族人的漁舟呈現，試圖從兒童角度發出的一聲驚嘆，「哇～好大的尾巴啊！」 TATALA之歌～ 每當黑潮暖流 順著天神指定的路徑漫過來 溫暖了祖先 歷代的海域 我在灘頭上 早已蓄勢待發 升起了風帆啟航 循著MINAMORONG 照射的位置 航向與AMOMOBO 約定的海灣 我年復一年 遵行 這古老千年約定 鯨魚之歌～ 我受天神指派 帶領飛行魚群 來到MINAMAHABTENG之下 我年復一年 游向 招魚祭 歌聲的海灣 履行 這古老的千年 約定 註： * TATALA(達悟族漁舟）。 * AMOMOBO（達悟語：鯨魚）。 * MINAMORONG（南十字星）。 * MINAMAHABTENG（北極星）。

在海洋文化之中，總有許多與海洋相關的詞彙和表達的方式。當阿美族人說：「Maro’ay ko kelah」，「Maro’ay」是坐下之意，「kelah」是指退潮；潮水坐下來了，指的是退潮退到極致，這是最適合去海邊的時間。在這件作品裡，阿美族的Siki和來自西班牙的Alvaro製作一個巨型的椅子，以擬人的形象賦予它一張有情緒表達的臉之外，還結合一個來自西方海神波塞頓的三叉戟，椅子的具象將讓我們感覺到海洋的變幻與情緒，就像人在遇見浩瀚海洋時深刻感受到自己的渺小。而選擇具象的椅子和其具備生活實用性的部分，也成為我們表達藝術概念的形式，藉此挑戰所謂工藝與藝術界線截然二分的問題。