《山是凝結的浪.海是流動的光》，位於花蓮遊客中心花園最遺世獨立、幽靜絕美的一隅。淑鈴認為大型的戶外裝置創作迷人之處在於，透過作品與其存在場域的互動，牽引觀眾身體力行地「進入」創作者的創作意識中。 東海岸大地藝術節的作品坐落於狹長的海岸線上，海緊鄰著山，海浪日日訊問著山，山脈時時伸展入海。離岸不遠即是深邃的太平洋，黑潮一脈由北向南蜿蜒，恍若昭告著南島海民壯遊的宿命, 如樹子般,經由海漂而來，由海而陸，依山築夢,望海而居。當內在的探索已經無法滿足，人們開始望向遠方準備迎向未知。 原民的文化符碼由生活觀察而來。一條連續菱紋，在海民，稱為水紋；在山民，名為山紋;而在此山海並列緊依之處，山紋亦是水紋,作品的符碼由此而生。 是一張未被沖洗的 陸地的底片 波浪連著波浪 隔開神與神 ……… 粉碎著閃爍的波浪 是最最深邃的碧藍 向著彼岸反覆拍打 是人類誕生前的聲響, ————————————-谷川俊太郎 <大海啊> 圖片來源//行政院農業委員會水土保持局臺東分局

《跳舞的風》在海天湛藍，綠地如茵的石雨傘遊憩區，豆豆以鐵板、鋼筋形塑如風吹過海岸，樹梢在跳舞，海浪捲起千堆雪的萬物生命律動。風在山與海之間往復徘迴，萬物在海的歌，山的答唱之間舞動滋長… 風啊 你有好多的名字 颱風 龍卷風 東北季風 微風 …… 雖然你無形 但在 雲間 在浪潮波濤中 在樹梢 花草間 有時你又溫柔的與花草樹木竊竊私語 有時也看見你跳大地之舞 妳讓大地隨著祢的旋律種子得以紛飛散播 形成了生氣盎然的大地 你總是無形的在天地之間 飛舞流動 假若你是有形的 會是什麼樣子 ？ 選擇一個地方 靠近海 在日昇的地方 很多雲朵的地方 想像你在舞蹈 在天地間跳你的舞步 …… 圖片來源//交通部觀光局東部海岸國家風景區管理處

我們一直生活在神話傳說中，我們都是故事中的主人翁 每一則故事也再再地要我們記取教訓∼師法自然的重要。否則洪水滅世不是遠古神話而是迫在你我眼前。21世紀氣候難民潮，地球各種的資源耗竭，生態失衡，人類的文明病百出身心俱疲。都是反思回歸自然的訊息，重返物質與精神生活的平衡。 台灣，南島的母親之島，位於歐亞及菲律賓板塊之上，地理位置頗具重要性。島上族群豐富多元，擁有許多古老的神話傳說，歷代的殖民背景，族群文化的交織融合。在這古老文明與當今科技薈萃一身的寶島上，東海岸的水天一色之間更需要有一處定、靜、安、慮、得，讓人放空冥想與內在連結的靜心空間，誠心期盼意識的覺醒帶來藝術與靈性的結合。 這次在創作中也想,連結更多住在這片土地上的人。多年來在東海岸陪伴著慢飛天使們在遊戲中創作，這次也計畫和慢飛天使家庭一起撿拾海洋廢棄物及成功海濱的石頭砌出一個靜心祈禱的場域，人與自然之間的對話，企盼來到此地的人，在這片無垠大海前有一處空間靜思冥想。 祝願 萬物生生不息 吉祥如意 宇宙真善美能量加持 愛永不止息 圖片來源//交通部觀光局東部海岸國家風景區管理處

從現代金崙部落來到舊部落路徑起點，作品讓人<穿越 時空廊道>進入斜坡民族老部落路徑，迎接<竹編牆-交織疊砌的守護>，走向開闊的台地，望向出海口的方向，<在斜坡上的瞭望>靜而有力等候你的視野。斜坡上的眼睛，如鷹的銳利深遠，是山林的眼睛，由土地長出的力量之眼，從海洋流動進來的激越力量，守護著、看顧著這片山林河谷與部落。

卑南族石生系統的口傳故事，用五個自然形體站立登陸之地，地名「陸發岸」即是發芽、發祥地的意思，以卡大地布部落石生為根基，漂流木象徵洪水後的考驗，與大自然和人的連結、延續；部落婦女、青年集體馬賽克拼貼部落的記憶，累積成現在文化生活；母親的十字繡、山海共生、感恩天地及發芽繁衍，開出朵朵內心自信的花。

掠吉嬰 聽!聽!聽!惦惦聽 吉嬰哮𢓜真大聲 汝做馬仔乎我騎 阮人矮 竹筒閣短 無法度 黏著吉嬰 看!看!看!樹仔頂看透透 阮坐(立店)汝ㄝ肩胛頭 大粒汗 細粒汗 直直流 想欲掠吉嬰 一山攀過一山 掠攏無 欲安怎? 出自康原-《囝仔詩》

《鵝戲》 小時候， 被大笨鵝追著跑， 一直是個夢魘， 很想鼓起勇氣， 找個機會和它大戰一番。 當有一天， 作品中的小孩， 反轉站在大笨鵝前面， 成了率先士卒的守護者。 善與惡 轉念， 竟在一瞬間。

喜歡上學的孩子就像靈動好奇的貓咪，優游自在的徜徉在校園中，趁著大好的青春歲月快樂學習。他們時而靜靜坐在角落閱讀；時而匆匆奔向操場，玩耍運動。啊！青春真好！

代表原生態的野豬，與當代時髦的女性相遇， 開啟了真實又奇幻的故事，女孩想捕捉巨獸畫面，牠正是撐起廢墟的吉靈物， 從此開始這個驚異的交會點，也是神奇的發想地，想著…靈獸試著撐起這個式微的文化廢墟。 圖片來源//行政院農業委員會水土保持局臺東分局

用山芋葉與土地對話，彎腰的姿態對農人致敬， 秉持『敬畏』與『謙卑』的心浸入大自然。 用鋼琴與土地對話，象徵人們是自然的一部份， 並願意時時停下腳步、仔細地聆聽自然所要傳達的訊息！ 鋼琴上的牛頭，意謂農村與自然的和諧生活與農人的智慧！ 圖片來源//行政院農業委員會水土保持局臺東分局

藝術家迷戀縱谷之山景猶如燕子般追尋，農夫珍愛農田猶如喜鶴間的浪漫， 似鳥似飛翔的手語動作，比喻對未來的期盼。 給予希望，如蝶似鳥展翅飛翔。 探究農人的供給與人們需求的平衡關係，藝術家同時也咀嚼自我創作的平衡、抽象與寫實間的對比， 並創造作品與觀者對話的可能。深深體悟見山是山，見山不是山，放下執著， 回到心中平衡，便能發現生命的美好就在周圍、自己身邊。 圖片來源//行政院農業委員會水土保持局臺東分局

重拾阿美族古老的製陶技法，並嘗試從傳統延伸至當代創作的可能。 從挖土、曬乾、搗土、煉土到連夜不眠的野地野燒來製作陶片，透過身體力行向土地學習並保持連結。 作品以麻線來懸掛數百件陶片，創造一個多層次的圓形空間， 在木灰色的舊穀倉裡，像是一個時光隧道，更是一場人類對於土地無盡追溯的精神儀式。 圓形，有象徵和諧、融為一體、圓滿之意。 圖片來源//行政院農業委員會水土保持局臺東分局

在我們所居住的東海岸港口部落，耆老撒網捕魚前會提早兩小時坐在海邊礁岩上等待，只遠眺觀察海的邊界，等待漲潮時即將到來的跳躍魚群，這般沒有效率的生活步調，卻有著某種禪意，體現出原住民族順應自然的永恆時間觀，猶如海洋不曾停止潮起潮落，不斷循環這一切，讓人忘卻時間，族人透過無盡的等待與勞動，進而超越了時間，在等待中豐收的魚群，讓族人等到了養活家人的希望，因此族人耗時地竭盡生活所能漁獵、種植、編織手作等，所體現的文化與精神擁有永恆之生命，令人讚嘆！ 然而隨著1980年代定置漁場興盛，漸漸地改變了過去這般風景，在海平面上，等待漲潮時不再看見跳躍的魚群，而是看見定置漁網上一串串浮球所圍出極深且廣的漁場，大大小小的魚一旦游進，形同入了墳場，一天更要收起定置漁網兩次，漁獲量非常之大，對靠海為生的東海岸部落而言，日益枯竭的漁資源，海上浮球已經取代了跳躍的魚群的畫面，環境因人為的破壞，未來族人不再對海洋抱有希望，年輕人無法再抓魚維生，原住民族的海洋文化連帶生活習俗，都將不再被傳承而隨著魚群一起消逝……這是每天面對海洋的我們所見所思的隱憂，族人們總是期待從海邊回來的人，魚簍裡會倒出什麼漁獲，次次都有很多收穫的族人，便會稱讚他的魚簍很好，總是為他帶來滿滿的收穫！現在魚少了，海邊可撿拾的垃圾倒是很多，善於採集利用的族人也撿拾塑料海廢，特別是浮球，可製成容器、藝術品，甚至發展出PawPaw鼓樂團所使用的鼓等等，也象徵人類的生活已充斥著塑料，回不去了。 作品模擬海面上是魚群還是浮球？彼此相互轉譯辯證，以及定置漁網圍繞著巨型的魚簍，設計可進不能出的單一出入口通道，讓觀眾如同魚群置身於太平洋裡的漁場，最後跟著浮球魚群進入竹編魚簍的空間，被傳統文化、自然材質舒適靜謐地懷抱著，一起記憶著台灣東海岸上，還有阿美族人在使用傳統永續漁法的美好，正艱困地與工業破壞性漁法共存在太平洋上。而在與PawPaw鼓樂團青年接觸後，他們有著傳承的使命及熱誠，令人肅然起敬，我們有責任要珍惜維護這群孩子所愛的山海環境與部落文化。

地球的環境一直在變化中，從無一時一刻停止過，無論是氣候變遷或是地殼運動。而氣候變遷與溫室效應氣體的增加息息相關，也是石化產業運作對於環境的副作用。我們的森林加速地消失，海洋廢棄物逐年地增加，大氣中的二氧化碳濃度不斷上升直接影響了地球大氣的自然結構。 臺灣島主要是由歐亞板塊和菲律賓海板塊的聚合作用而形成，處在板塊活動最劇烈、頻繁的環太平洋地震帶上，也位在颱風行經路徑上。隨著氣候與環境快速的變遷，我們的生態、洋流與水文循環系統也跟著改變了，也加速了海進的現象，在臺灣的東海岸尤其明顯。 此作品命名為「轉變 / In Transition」。一方面回應臺灣東海岸孕育著許多族群且發展出多元流動的特質與文化。另外也指出我們生活所處的環境現況。一股股的流性雕塑由自然物與海洋廢棄物構成，從山與海的方向在此交會成一處棲所，一個不一樣的造山運動於是產生。在這山與海的交會之間，創造一個自然環境與人類生活邊界上的思索空間。 圖片來源//交通部觀光局東部海岸國家風景區管理處