「眺望」-遙望遠方的小孩或家人，以及自己所盼望的人事地物。但今天作者想要表達的是「隔代教養（由祖父母扶養）」日趨嚴重的問題，作品中期待兒女歸來的父母親，希望兒女能回家探望自己和孩子，甚至希望能給予經濟上些微的幫助。然而，在等待的過程中，不斷的挫折與失望產生，父母親也日漸消瘦，當他們不再感到任何希望時，更加憂心下一代、甚至下下一代未來的發展。作者藉由消瘦的軀體，深痛的表達出此想法。

「蛇王與我」-二位年長的木雕家，他們不用鏈鋸，僅憑藉雙手，一刀刀刻畫出屬於他們心目中具有意義的作品，表現出另一種雕刻精神。作者希望表達出百步蛇王在排灣族人心目中崇高的地位，作品中的族人雖要到山中捉捕蛇王，但心中卻還無絲毫畏懼，最後將捕捉到的兩條蛇王恣意的放在手中把玩著，表情流露出與蛇王間親密的關係。

作品中父親與小孩的服飾呈現出一種反差對比，父親身上穿著傳統服飾，小孩的服飾卻是現在時下流行的穿著。作品中的父親鼓勵孩子要勇敢、接受與嘗試新的事物，跟隨現代社會腳步來為未來找拚，體認傳統與現代並不相衝突，亦不是一昧的捐棄過去，而是融合傳統的優點加上現代的創新，最重要的是跟孩子一起共同成長，突破現有巢臼。

在排灣族的社會中，「百步蛇」被族人尊敬為蛇王，據說百步蛇是排灣族人的祖先，本身具有靈性，會保護族人，族人常藉由蛇王與天上真神互相溝通、分享。作品中除百步蛇王外，另外也介紹蛇王身上的排灣族三寶-「琉璃珠、水連杯（象徵和平的重要信物）、陶壺」，其中琉璃珠、陶壺是貴族階級的傳家寶物，在結婚、賠償等重要餽贈禮物。之所以珍貴，主要是數量稀少，因此價值不凡，陶藝是貴族婚禮中主要的聘禮，在排灣族文化系統中象徵生命的泉源。

「獵人」-在排灣族的社會階層裏，獵人的地位相當崇高，一個成功的獵人懂得與人分享，若是不懂分享則不被族人尊重與認同。作品中的獵人背著重約200多斤的山豬，將這條山豬帶回部落，獵人會無私地與每位族人共享。作者描述作品中的獵人身形並不一定要高大威猛，主要在於本身的個性需要具備「堅忍」與「樸實」的特質，做任何事皆能貫徹到底、持之以恒。作者本身亦自詡為獵人，相信這也是他對木雕創作堅持的精神。

「婦人與籃子」傳統社會中，婦女每天要到農田幫忙開墾耕地，而作品中婦人所背的籃子為勤勞的象徵，籃子內的芋頭代表對家庭的貢獻，而臉上的笑容代表著看到子女時快樂愉悅的心情。為了孩子，不管再苦、再累，咬緊牙根也甘之如貽，強調出傳統女性堅忍刻苦的一面。

作者是池上鄉人，著名的池上米是當地相當聞名的農產品。陳德松先生的 作品 係描述農夫的故事。 本年度南島文化節木雕作品是主題強調「力與美」，而農夫開疆闢土、胼手胝足的樸實堅毅精神，無謂驕陽颶風，每日辛勤地工作，外其兼任強健的身軀，不啻是「力與美」最佳詮釋。 這個作品除了告訴我們農夫的辛勤偉大外，更要我們效法祖先們在這片土地上努力奮鬪的精神，提醒我們要更加深愛珍惜這片故鄉的土地。

鷹羽，在原住民的世界裡，代表著勇氣與最高榮譽，也象徵著榮譽的文化與傳統。本作品旨在表現捍衛及帶領部落的勇氣，他們的勇氣、他們的智慧，從頭頂的髮延伸轉化為鷹羽，志在高遠的穹蒼，以此與進出航站的旅客共勉。

在校的住宿生活是小型的社會之體現，同學與同學之間互相包容、彼此關懷、和樂融融是為群體生活中最重要的因素，因此，此件作品以兩人和諧相處狀態作為主要的訴求，以表達出臺東體中學生無論在校園或宿舍都能在群體中和諧快樂的成長。 作品以趣味及活潑的色彩為主要的設計方針。企圖以明亮的、動感的、多元的造型帶出臺東體中學生活潑、聰明的氣質，同時為校園風景添加一抹獨特的色彩，使生活藝術化。

屋主夫妻兩人喜愛登山賞鳥，於是選擇在牆面上繪以樟樹和台東地區常見的野鳥。這棟房子同時是子孫在假期時團聚的空間，這個畫面也象徵了一個家族的凝聚。

以淺浮雕手法和色釉的獨特表現方式，呈現塑形及色彩的藝術美感；人物姿態生動而優雅，整體畫面散發出歡樂詳和的氣氛與地方景點之特質，象徵臺東六大原住民族的族群融合，稱頌在這塊土地上和樂健康的生活。

這件作品表現遠眺四面八方，每個方向各有男女兩人，都為了將來有更美好更幸福的願景而努力而作準備，在不同的階段都擁有共同奮鬥的夥伴相扶相持，攜手前進，作者吳炫三（A-Sun Wu）的作品，以強烈和粗獷原始自然的生命力為主軸，這種精神正是開發台東先驅的靈魂。

請您閉口一起傾聽 海洋正在述說時間的故事 Close your eyes. Listen to the sea. Revealed the story of time.